a interviewer

- Bambi Ceuppens
http://www.africamuseum.be/museum/home/contact/staff/CEUPPENS_Bambi
Godelieve Ceuppens 
Cultural anthropology & history
Culture & Society
Email:bambi.ceuppens@africamuseum.be
Phone:32 2 769 5289 

- Nadia Fadil
antropologe
nadia.fadil@soc.kuleuven.be             
Centrum Interculturalisme, Migratie en Minderheden (OE)
Parkstraat  45  -    bus          3615              
3000         Leuven 
lokaal: 04.17  
tel.               +32 16 32 32 93

- Karel Arnaut
http://www.mmg.mpg.de/departments/socio-cultural-diversity/scientific-staff/dr-karel-arnaut/
antropoloog
karel.arnaut@soc.kuleuven.be             

Centrum Interculturalisme, Migratie en Minderheden (OE)
Parkstraat         45                    -    bus          3615              
3000         Leuven 
lokaal: 04.35  
tel.               +32 16 32 09 61               
of    +32 16 3 26007         

- Sarah Bracke M 
sarah.bracke@vub.ac.be
sociologe
Sarah.Bracke@UGent.be  - visiting professor 
Interview met Sarah : http://www.veto.be/jg39/veto3924/sarah-bracke-volledig-interview

• Zoals de commissie opmerkte, speelt gender een grote rol in uw onderzoek. Hoe zou u dat in lekentermen definiëren?
• Bracke: «Gender draait rond machtsverhoudingen,  net als klasse en etniciteit. Binnen genderstudies vormen de verschillen  tussen mannen en vrouwen het beginpunt van een kritische analyse van  hoe ze tot stand komen. Dergelijke noties vertalen zich in zaken als  seksueel geweld of de loonkloof. Dat zijn maatschappelijke problemen die  resoluut aangepakt moeten worden, maar wanneer men nalaat om de  symbolische m/v orde te ontmantelen, die samengehouden wordt door  heteronormativiteit, blijft dit dweilen met de kraan open.»
• Moeten we dan zover gaan om het biologisch onderscheid tussen man en vrouw in vraag te stellen?
• Bracke: «Dat is oud nieuws hoor jongens. (lacht) De voorbije dertig jaar stond dat idee centraal in gendertheorie, denk aan Gender Trouble  van Judith Butler. Voor haar is biologische sekse helemaal niet  stabiel. We projecteren onze genderopvattingen met een strikt  onderscheid tussen man en vrouw op de natuur. De biologische realiteit  is veel complexer: denk maar aan hermafroditisme of alle mogelijke  variaties tussen de morfologie van lichamen, de chromosomen en de  hormonale huishouding.» 
• [...]
• Moslims zouden nu eenmaal een andere cultuur hebben, zo wordt beweerd.
• Bracke: « Als wetenschapster die cultuur  bestudeert stel ik vast dat het maatschappelijk debat stoelt op een  wetenschappelijk volledig achterhaalde notie van cultuur. In feite wordt  de term cultuur gemobiliseerd voor een simplistisch ‘wij-zij’ denken:  wij zijn beschaafd, zij zijn achterlijk.» 
• «Ook hier speelt de neoliberale context een rol. Cultuur  gaat goed samen met een machtsontwijkende kijk op de werkelijkheid. Het  valt op dat telkens iets aan cultuur toegewezen wordt, machtsrelaties  zoals klasse en gender naar de achtergrond verdwijnen. Op die manier  vormt cultuur het spiegelbeeld van het individu in een neoliberaal  denken: cultuur houdt die ‘andere’ achterlijk, individualiteit maakt  ‘ons’ vrij.» 
• Past het hevige debat rond neutraliteit aan het stadsloket daarin?
• Bracke: «Neutraliteit bestaat niet. Wie bepaalt  wat neutraal is? Een dominante meerderheid, die zichzelf als neutraal  beschouwt, zoals Etienne Vermeersch. De vrouwenbeweging legt al meer dan  honderd jaar het mechanisme bloot waarbij een mannelijke norm als  neutraal voorgesteld wordt en vrouwen in het licht van die norm als  ‘anders’ verschijnen. Het is jammer dat Vermeersch en co niet bereid  zijn te leren uit die bevrijdingsstrijd.» 
• «Men schermt met de scheiding tussen kerk en staat, maar  die is in België in grote mate geënt op godsdienstvrijheid, en minder op  neutraliteit. Godsdienstvrijheid in onze context betekent dat het  absoluut mogelijk moet zijn om een hoofddoek achter het loket te  dragen.»
• «De media spelen een grote rol in dit vermoeiend  achterhoedegevecht. Waarom steeds weer Vermeersch en andere witte mannen  die over de hoofden van moslimvrouwen heen spreken uitnodigen? White men saving brown women from brown men,  zei de postkoloniale denkster Gayatri Spivak in de jaren ’80. We kennen  de standpunten van die witte ridders van de beschaving, we kennen ze al  sinds de koloniale missies. Zet die plaat af.» 
• 
  
• IMPLICIT BIAS - wat doe je daarmee
• “Implicit bias” is a term of art referring to relatively unconscious and relatively automatic features of prejudiced judgment and social behavior.  from http://plato.stanford.edu/entries/implicit-bias/
• 
  
• 
  

- Bleri Lleshi
E-mail  blerilleshi@gmail.com
Facebook http://www.facebook.com/Bleri.Lleshi
Twitter @blerilleshi
Youtube http://www.youtube.com/user/blerilleshi

• 
  

- Nicolas Maleve & Laurence Rassel M 

- Peggy Pierrot M 

- Pierre Huygebaert M 

- Yousra Benfquih  https://www.uantwerpen.be/nl/personeel/yousra-benfquih/

- Joachim Pianofabriek

•