Welcome to Etherpad!

This pad text is synchronized as you type, so that everyone viewing this page sees the same text. This allows you to collaborate seamlessly on documents!

Get involved with Etherpad at http://etherpad.org

RAN TOUR 2016 August 20th and September 4th 2016 in Catalonia, Spain
alendari per al qual se sol·licita la residència
Del 3 al 20 de juliol de 2016 (a concretar en detall en funció de la vostra agenda)

• 
  

na descripció del projecte (màxim 3 fulls amb un màxim de 3 fotografies format jpg. i enllaços a Internet: web, blog, Youtube, Vimeo...)
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
INTRO

La indeterminació del límit, el concepte de franja urbana-rural, l’omnipresència de la infraestructura, el caràcter inestable del lloc i la presència latent de l’element topogràfic i natural són elements catalitzadors i estimuladors de mirades divergents. Un primer diàleg entre nosaltres, intercanviant idees, textos, propostes  obre  la necessitat d’establir una sèrie de mecanismes d’aproximació i s’evidencia una prevalença del procés en front al resultat, de la vivència  en front al registre. Ens motiva experimentar, amb una intenció clara, com les diferents mirades de persones provinents d’àmbits diversos poden trobar un espai comú on compartir una mirada que esdevingui integradora de la totalitat de l’experiència en el caminar pel territori. Ens interessa la relació entre “observar” i allò “observat”, el procés fluid i dinàmic d’aquest vincle, més que no pas l’objecte observat en si mateix. Això explica la multiplicitat de mirades que es poden tenir d’un mateix fenòmen o d’un objecte i conseqüentment les diferents vivències que se’n poden despendre. Aquesta intenció justifica la decisió de posar-nos a caminar, com a cos col·lectiu en simbiosis amb el paisatge i l’entorn, un cos obert a totes les fluctuacions i canvis que ens podem anar trobant al llarg de tot el procés creatiu d’aquesta exploració vivencial. 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
PAISATGE

el cos i de l’imaginari l paisatge com a rostre del territori. Un paisatge sense contaminació ambiental, acústica o visual és indicador d'unes pràctiques cuturals i uns usos dels recursos naturals en equilibri amb el medi, unes pràctiques quotidianes dels l’habitants que ens parlen d’una relació harmònica amb el territori. Contrariament, un paisatge degradat, amb un desgast i explotació dels seus recursos naturals, amb sobre-explotació econòmica i altes taxes de contaminació es indicador d'una actitut poc respectuosa pel medi ambient; paisatge esdevé un objecte de consum, es converteix en una font d’explotació, un paisatge mercantilitzat. l territori català ha viscut diferents canvis durant els darrers anys, tan en nuclis urbans com en més rurals, en part per la gran explotació urbanística i immobiliària que durant anys ha modificat amb gran rapidesa vastes zones del territori. om el resultat d'una cadena d'esdeveniments que han fet d'aquest moment històric, un crític enclau de fragmentació a tots nivells. L'ésser ja no forma part de l'ecosistema natural i dels valors implícits que s'hi troben. Els vincles sagrats que tradicionalment l'unien als animals, vegetals, minerals i elements, queden desdibuixats fins al punt de perdre el vincle sagrat amb si mateix. si pero que son las causas de todo esto.. porque siempre solo quejarse y no decir y confrontar: propied privada, capitalismo, modernizacion, nacionalismo, etc
para mi es evidente que es el progreso y el pensamiento materialista de la sociedad moderna
vui en dia rural ja no és símbol de “natural”. A què ens referim realment quan parlem d’allò “natural” i de paisatge?
toda esta parte que esta en rojo para mi es un poco redundante y se puede discutir// el concepto de natura y natural es tambien un producto cultural// asi que es dificil, si realmente queremos trabajar con y desde cosas basicas, experiencia directa, tenemos que mantener nuestras premisas alli tambien muy bajo... tambien terminologia, "territori catala" es un teritorio politico o cultural de segunda,  o sea (para mi) es incogerente en este contexto.. 
estoy deacuerdo en acotar e ir a la esencia, no nos despistemos abriendo debates que aqui no sea nuestra mision, puede ser delicado...


Territori i  percepció
 
En el Conveni Europeu del Paisatge defineix el paisatge com “ part del territori tal com la percep la població, el caràcter de la qual resulta de l’acció dels factors naturals i/o humans i de les relacions que s’estableixen entre ells”. Per tant, al parlar de paisatge parlem alhora de territori i de percepció. És a dir, d’allò material i mesurable i d’allò immaterial i subjectiu. Al referir-nos al paisatge és necessari incloure tant els paisatges arquetípics, com els paisatges urbans, perifèrics o banals. El paisatge és el reflex de les persones que l’habiten i de la seva identitat, alhora de la relació entre l’acció humana i l’ambient natural, del seu treball i la seva història. Per tant, el paisatge és territori, és cultura, són records, són històries... i és, alhora, la percepció del propi paisatge. Aquest seguit d’afirmacions corroboren la condició canviant del paisatge, que no pot ser entès com a estàtic. Part de la proposta que presentem pretén investigar i aprofundir en l’experiència directa i en la transmissió del coneixement del territori com a matriu biofísica, però sobretot com a espai viscut, percebut, trepitjat i imaginat. Volem investigar allò que es presenta menys evident en la percepció del paisatge, entenent que aquest no és tant sols allò que es veu, sinó també allò que no es veu però que hi és present. Aquesta aproximació ens mou i ens anima a experimentar el paisatge d'un territori des del cos, des del caminar, des del llenguatge de la dansa, del llenguatge  simbòlic més enllà de les paraules, per arribar a experimentar i vivenciar  un paisatge que en conté molts de diferents, tants com experiències possibles.
agrat???? Íntim??
paisaje es un producto tambien, es la imagen del teritorrio patentada y consumida por clase media y petit bugeoisie

-Com podem equilibrar l’anhel de retornar a la natura primordial, al silenci i a la puresa de l'essencial en ella amb aquesta realitat que a la vegada ho confronta? 
-Quins símbols i imatges resten guardades en el nostre imaginari individual i col.lectiu per mantenir-nos-hi en conexió? Quines accions ens poden ajudar a fer-ho in-situ? 

para mi esto es la relacion entre la verdad de cosas y maneras como ellas se presentan en nuestro languaje corumpido 
y la disconnection sistemica entre la un mundo tangible y sensorial (la practica) y de otro lado el lenguaje que se necesita para comunicarlo, transmitirlo
esto es importante porque como humanos lo que nos diferencia de animales es el lenguaje y comunicacion
a base de esto se han formado nuestras comunidades en que vivimos (con muchisima violencia)
vivimos en la era de comunicacion (la segunda parte de siglo XX y XI)
donde todos los canales de comunicacion tal como lenguaje estan corumpidos, apropriados
pues investigamos nuevos maneras de comunicar nos, los que igual se han olvidado, atavizado, etc
unas maneras mas eficientes, verdaderas...


LLENGUATGE

Cada suport daquesta realitat tangible ens presenta diferents formes de comunicació i llenguatge.
L'expressió oral a través del so, com a vibració, transfereix elements naturals de l'entorn fins al punt de conformar paraules. Aquestes, una vegada escrites i plasmades sobre paper adopten un significat que esta desvinculat del seu contexte i ecosistema vivent, esdevenint un signe arbitrari format per lletres que actuen com a convenció gràfica contenint un significat. Combinant i relligant les unes a les altres composem una frase, un text, una història i intentem fer passar un missatge.

Els valors que s' imposen i es promouen a la nostra cultura dominant (occidental, materialista) es recolzen en les formes de saber i coneixement que es reben, processen i manifesten mitjançant processos mentals i la rao. Les idees, conceptes, històries verbalitzades, ben articulades i redactades, hipòtesis i teories que ens arriben mitjançant els llibres, les escoles, administracions, teatres, museus... composen les estructures del món que habitem mentres participem en la seva  construcció. I aquest món al qual estem tan acostumades és un món racional, reduït i rígid. En ell, jurem amb les paraules però ja no recordem el seu significat perquè  allà  ja no fan la funció de medi, remetent al fet o cosa que vénen a significar o anomenar, sinó que independitzades, fragmentades, com la societat, s' han quedat soles, abstretes. La paraula esdeve com una façana, una clofolla, una capa que recobreix...

Per a comunicar es fa necessària i volem recuperar el seu sentit, el nostre ressentir i valor contextualitzat.

Ens adonem  que la nostra cultura s' ha recolzat massa  i s'ha mimetitzat per les paraules, i com a  conseqüència sentim una falta de valoració de coneixements que es generin de manera corporal i sensorial - tot el conjunt de sabers que adquirim de  manera no conciliada per les paraules sino per la pròpia experiència.  

 
Cos, dansa i entorn
 
El llenguatge de la dansa en els seus origens més ancestrals es basa en la comprensió de la relació que l’ésser humà ha tigut al llarg de la la seva història amb la terra, la naturalesa, l’entorn i el mes enllà; el cosmos, el desconegut.
La dansa s’originava com una manera d’interpretar la vida i la mort, suposava una via expressiva  fonamental, simbòlica i ritual. Durant  els  temps remots els cossos humans estaven exposats als efectes geològicos i/o meteorològics d’una manera més directa i clara que en l’actualitat, en conseqüència es desenvolupaven uns cossos amb tal sensibilitat  que els permitía captar amb major fluidesa que en la actualitat els possibles canvis i alteracions que provenien de l’ambient.

Parlar de dansa, implica parlar de cos, de ment, d’emocions, de desitjos, de l’inconscient, d’allò sensorial, de presència, de percepció. De manera que la dansa va més enllà d’allò corporal i abraça tot allò referent a la dimensió psicològica, emocional, intel.lectual, i espiritual. Influenciant-se i intervenint en variables espacials i temporals del propi cos i dels fenòmens que succeeixen a major o menor distància de la pròpia pell.  Parlar de l'art del moviment, és parlar de presència, i aquesta  va més enllà dels aspectes de la  corporalitat, de fet,  parlar de presència seria parlar de les  connexions del cos  amb els   diferents objectes de les realitats plurals, contribuïnt  així, al flux d’ informacions i incorporant no solament  les que parteixen d’allò individual, sinó també,  incorporant  les col.lectives. Tot estaria relacionat en el suposat moment present sense que existeixi separació entre la naturalesa, la cultura, el clima, el paisatge, el temps del cos i la vida, la espacialitat del cos i l’ entorn  i la situació material i simbòlica de l’aquí i l’ara.
 
¿Com explorar el fenòmen de ressonància amb l’entorn?
¿Com connectar amb el  nostre cos  i explorar d’ on surgeix el moviment original de cada un de nosaltres en relació al moment present  i  l’ambient?
¿En què es composa la identitat d’ una persona en un univers subjecte al continuat flux de canvi?
 
 
Símbols i grafies

Desde el cos, amb el recolliment i l'escolta interna, parlem un llenguatge directe que s'expressa a través de gestos, postures i moviments que poden ser traduits i interpretats de formes molt diverses i que remeten claramet a formes i figures simboliques.
Diferents cultures i tradicions utilitzen les posicions de les mans, els gestos i les mirades per expressar una realitat d'ordre superior, que escapa a les paraules, i tot i que a occident aquest abecedari corporal està força descodificat i ha perdut la seva força, hi ha una significació tradicional que sovint desconeixem però que comunica i ens apropa.
  
L'enclau es troba en la lectura, interpretació i descodificació del missatge que ens arriba segons el llenguatge utilitzat. La traducció passa sempre per un filtre vivencial personal, carregat d'un sistema de valors culturals adquirits, dels quals sovint no en som ni conscients i que poden distorsionar l'essència d'allò que es vol comunicar.

Com procedir?

De la experiència directa viscuda sobre el territori, integrant paissatge i ecosistema existent, juntament amb el sentir de les vivències internes, passant pel gest, moviment, composició... per traduir el viscut de forma gráfica i simbólica. Un autoretrat de l'instant present que presenti el cos com a espai més vast que els propis límits corporals, abastant la totalitat del que es percep amb els sentits i els diferents òrgans.
Associant paraules i conceptes per adjuntar-hi accions (el verb), i arribar a  petites composicions, poesies carregades de sentit personal.
Escollir una part del cos associada al paissatge (la que aparegui més evident) i treballar a partir d'ella amb una escolta i atenció precisa restant oberts a la resta de participants.
A través de les propostes corporals, anar extraient una simbologia personal que dialogui amb el territori i a la vegada es vagi entrellançant amb les visions dels altres. A través de posades en comú i explicacions del resultat per anar aportant 'peces clau' per construir aquest teixit.
codigos/ simbolos mas basicos-abstraidos-reducidos / que podrian constituir un sistema señalectico, un tipo de lenguaje
Apropar-se als diferents nivells del llenguatge i comunicació, traduint d'un format a l'altre per arribar a una síntesi que permeti integrar una totalitat col.lectiva, un mosaic de peces que es van conectant i llegint, encara que a voltes no encaixin i deixin buits...(veure islam i mosaics mezquites)

magino el treball de traducció a una grafia com un procés per arribar a una síntesi, aquesta podria ser plasmada en forma de brodat, podria integrar elements naturals, paraules, formes, punts del caminar...això ho deixo en mans de l'imaginari i idees de la vahida.
La idea seria obtenir una partició gràfica col.lectiva que podria ser interpretada per nosaltres mateixos al final de la ruta en algun bell paratge natural. Aquesta partició, com una petita història-llegenda col.lectiva que explica un fragment de temps i espai viscut en comunió en l'ecosistema natural.
Per tal que els interprets puguin percebre l'itinerari viscut, les indicacions han de ser suficientment clares i obertes al seu ressentir personal del que els hi pugui suggerir el relat.

Elements a notar (paràmetres):

– ritme – velocitat – intensitat – tò – color – gamma – calitat 

Pasos y puntos, ritmo binario, advance continuo, repeticion y variacion, danza, dibujo, bordado, musica
 
La manera de construir una linea bordando con aguja y hilo tiene mucho que ver con lo de hacer un recorido cada vez que nos desplazamos. 
Punto por punto se construye una linea en bordado, asi como paso por paso se hace un recorrido. 
Un paso tras el otro - pie izquierdo tras el derecho - marcan un ritmo regular de base – tal como la aguja con hilo tiene que pasar de un y otro lado del tejido para dejar un punto visible. 
Para hacer un recorrido o hacer una linea bordada los pasos tal como los puntos  requieren un impulso y un ritmo con que se avanza. Combinando distintos tiempos y intervalos de puntos y pasos (repeticiones y variaciones) se producen patrones de baile o de bordados, que pueden ser mas o menos codificados.
  
En los pasos de los bailes populares o los adornos bordados en los vestimientas populares podemos observar como diversos patrones se han desarrollado a base de repetición y variación de estos elementos básicos.
 
A traves de historia las particularidades culturales, bailes, canciones, musica, adornos, cosina, palabras, etc. se desarollan y perfilan en condicion a la experiencia de los integrantes de pueblo o cultura en question al entorno que habitan. 
 
intencion: 
 
investigar las maneras de transmitir/comunicar una experiencia/conocimiento que se genera en relacion directa en/con un entorno.
partir del paisaje / experiencia directa
comprobar como esta experiencia se puede representar en movimiento, dibujo, simple bordado… 
 
interesante es que el bordado carece de gesto, en diferencia a pintura, dibujo, danza, y otras expresiones que se basan en gesdualidad. por ejemplo si pasamos un dibujo al bordado le ‘aplanamos’, silenciamos, quitando le calidad gestual, el movimiento - creamos signo, plano, simbolo. 
 
la pregunta es si estos simbolos fijados, aplanados y abstraidos tienen capacidad de contener y transportar informacion sobre su origen. 
 
experimentando como estos simbolos de otro lado se interpretan/decodifican, en movimiento/danza, dibujo/imagen, sondo/musica, etc etc., podemos comprobar que informaciones se pierden, que nuevas se inscriben..
 
documentar la experiencia / traducirla en codigos / que luego se decodifican 
 
La linea bordada pertenece a un orden inferior a un recorrido. Un principio y un final claramente definidos por la longitud del hilo marcan su finitud. A cambio un recorrido (de un ser vivo) ya tiene los limites un poco mas difuminados, al menos que decimos que la vida entera es un recorrido. Su finitud esta acotada por el nacimiento de un lado y la muerte de otro. Si ahora vemos el hilo como la metafora de una vida, el bordado nos aporta mas informacion sobre la calidad en cual esta esta transcurriendo .


Què?
A través de caminades en el territori proposem diferents pràctiques perceptives i sensorials que ajudin a afinar l’atenció i la presència.
Seguim l’itinerari a partir d’una estructura (mapa/cos) prèviament creada, que permetrà anar-se completant en relació a la vivència personal del trajecte caminat. D’aquesta manera s’anirà traçant un mapeig col.lectiu i integratiu que inclourà diferents nivells, desde l'emocional al corporal passant per les capes històrico-geogràfiques.
Proposta itinerant, transversal, inscrita en el recorregut/itinerari durant una setmana
Mitjançant un itinerari traçat, farem diferents parades en llocs seleccionats. A mesura que anem avançant i acumulant experiències es proposen diferents maneres de registrar-ho mitjançant el brodat, el dibuix espontani, la recollida de diferents elements naturals trobats durant el caminar, i el cos en si mateix com a un registre vivencial.

El caminar com a via vers l'absolut i infinit,
desdibuixant els límits entre interior i exterior,
embarcats en un mateix viatge, traduim experiències 
perquè puguin ser compreses, integrades i compartides ...


silenci
del sentir al gest
del gest al traç
el traç descriu;
un color,
una forma,
una qualitat...
ritme
repetició
variació
recolliment
ofrena


Com?
Metodologia
- La improvisació com a base de tota  la recerca col.lectiva 
- Coreografia continuada en i amb el territori
- Mapejat emocional/corporal, Traduccions i Interpretacions

- SCORES*
       - Propostes de moviment corporal provinents de l’entrenament MB del Bodyweather http://bodyweather.blogspot.com.es
       
Body Weather ( climatología corporal o ambientalitat del cos ) és un tipus d’investigació del cos i el seu moviment, la qual va  començar a desenvolupar-se  durant els anys  setanta al Japó.
El fenòmen filosòfic que desenvolupa aquesta forma de dansa resideix en la comprensió de la relació que l’ésser humà ha tigut al llarg de la la seva  història amb la terra, la naturalesa  i l’entorn.
       - Propostes d'escolta sonora provinent de la practiva Deep listening.org
       - Halprin and RSVP cycles https://en.wikipedia.org/wiki/RSVP_cycles
       
Les propostes engloben diferents eixos/nivells

Corporal -- Límits del Cos, consciència de la dimensió supra-humana
el cuerpo como la medida del mundo/universo / 
Històric -- 
los sitios de memorializacion, capas historicas
Ecològic – Relació amb l'ecosistema viu
Rastres i danys del territori / Industrializació / luchas sociales y el entorno
Espiritual – Llocs Sagrats (cos / paisatge)
peregrinaje / sanctuario / 
........................................................................................................................................................................................................................................................................................

INTENCIO - OBJECTIU

que queremos hacer? cual es la motivacion principal?
como se registra / documenta? queremos documentar esta experiencia?
interpretar? 
capacidad de procesar i digerir informacion---relacion al tiempo
herramientas ---- como se usan?--- movimiento -- transcripcion--- bordado          
las 3 herramientas son a tres niveles distintos
orden para proceder / metodologia
evolucion de cultura y tradicion ligadas al paisaje
que pasa cuando caminamos? espacio en movimiento
proceso como paso a paso --- integracion de experiencias --- escucha del paisaje         


PLA DE TREBALL _ INTENCIONS

Resdiència  a Nau Coclea: 
Durant el periode que proposem residir a Nau còclea ens agradaria dedicar-nos a aprofundir les propostes que dissenyem per als participants. Anar a conèixer el terreny  per on farem l’itinerari és de vital importància. Crear una metodologia específica que ens serveixi de guia/estructura , tot i que que  la proposta que presentem és de caràcter orgànic, oberta a la improvisació i al re-pensar-se constantment, deixant espai a la intuïció i la improvisació com elements claus a partir dels quals treballem. 
 
D’alguna manera , volem posar al servei,  l’experiència artística que ens avala,  cap a alguna cosa desconeguda i que apunta cap al bé comú, a la col.lectivitat.  Part de la incertesa que representa  aquesta desició de deixar espais oberts , espais de silenci, de sorpresa i d’improvisació, obre un ventall de possibilitats  on la creativitat pot  brotar amb força, doncs el caminar  és una acció que de per si l’alimenta.  És per aquest motiu que les propostes per als participants seran guiades, però deixant  marge a la seva pròpia iniciativa, de manera que puguin agafar un rol actiu. Ens agradaria que d’aquesta manera es dilueixi la barrera que sol haver entre els participants-públic i els artistes, i crear noves situacions co-creatives, co-perfomàtiques.
 
La nostra proposta parteix de la idea de caminar durant una setmana amb els participants del Gran Tour , d urant la qual al llarg del dia hi haurà diferents propostes en diferents franjes horàries que seleccionarem acuradament amb una intenció exploratòria basada en els cicles naturals: la sortida i posta de sol , en funció de la fase de la lluna , climatologia... Cap al vespre de la jornada corresponent farem un treball de síntesí i d'integració que cada participant anirà conduïnt a la seva manera en base a unes directrius que els haurem donat i sempre amb un espai de llibertat de creació i expressió. En acabar la setmana hi haurà una proposta col.lectiva d'integració final.


Els valors Sagrats implicits a la natura

- Reconsiderar els vincles que establim amb ells a traves de la nostra dimensio fisica i emocional.
- Aproximar-nos en tant que grup-organisme amb un respecte profund a allo sagrat que l'habita i ens habita
- Afinar la percepcio de la dimensio Sagrada a través de propostes de percepcio sensorial; els sentits i els diferents llenguatges per comunicar
  ( presencia  i atencio profunda) 


* alguna valoracion/ conclusion si hay



nllaços / treballs / videos /
detalle del una servilleta con differentes tipos de puntos combinados – de tradicion de slovakos en vojvodina (Serbia)

un experimento de bordar un recorrido varia gente que luego se unio en uno (desgraciamente no tengo la imagen de la pieza final juntada)

un diario de viaje bordado – donde los eventos transcurridos se han ido codificando en pictogramas, que posteriormente pueden server como un recordatorio para naracion…

http://bbva.irational.org/documentary_embroidery/aradac/days/99_herowke_nappkin.jpg
http://www.irational.org/vahida/embroided_diaries/summer_2007/1_guadiana.jpg
http://www.irational.org/vahida/embroided_diaries/summer_2007/2_ancona_skopje.jpg

ttp://bbva.irational.org/documentary_embroidery/bon_pastor/images/017embroidery_bon_pastor.JPG
Taller: Què és paisatge? del col.lectiu  Cos i Territori a càrrec de Zoe Balasch Arumí i Jordi Mas dins del seminari de projectes en Paisatges culturals. DUOT ESTAV-UPC Curs 2011/12
https://www.youtube.com/watch?v=W76rbw8_pdM&feature=youtu.be  
 
https://vimeo.com/110133559 , GÉOGRAPHIE ÉMOTIONNELLE (2013) video
Presentacions: CAVA GUILERA,FIRA DE MEDI AMBIENT SANT CUGAT DE SESGARRIGUESCONGRÉS D’ART I PAISATGE , VINSEUM

n breu currículum (màxim1full)

BIO ZOE
La trajectòria professional que em defineix des del 2002 inclou tres aspectes que es mantenen vinculats: la creació escènica, la recerca i la docència. M’inclino per propostes artístiques que parteixen de la dansa, la improvisació i l’acció performàtica amb una línia d’investigació interdisciplinar on vinculo el sincretisme cultural, la vida quotidiana i l’efímer . He col.laborat amb artistes sonors, visuals, arquitectes, geògrafs i poetes. Des del 2002 treballo en creacions pròpies , com a intèrpret o treballant amb col.lectius artístics de petit format presentant en circuits de l’àmbit nacional i internacional. Els darrers anys els treballs de recerca i creació realitzats han estat vehiculats a través del paisatge (cultural, urbà, emocional, rural..etc) i continuo treballant en aquesta direcció. Des del 2006 imparteixo tallers i classes regulars en diferents centres , associacions i organitzacions de l’àmbit artístic, de l’esport i la salut.
Llicenciada en Psicologia Social per la Universitat Autònoma de Barcelona amb estudis en dansa teràpia a la mateixa universitat. Paral.lelament he estudiat durant més de deu anys en escoles i centres independents de dansa de Catalunya, l’Estat Espanyol, Dinamarca, França i la India amb una clara influència per la investigació Body Weather Laboratory. Titulació en hatha yoga (AEPY) amb acreditació homologada per la Generalitat i reconeguda per la Unió Europea. Formació que posteriorment amplio amb estudis en el ioga del so (nada ioga) i amb la perspectiva del Shivaisme tàntric del Kashmir. Actualment estudio llengua i literatura sànscrita a la Universitat de Barcelona. 

........................................................................................................................................................................................................................................................................................

NTERN La recerca artística com a acció performàtica (?) Tenir en compte i respectar rotocols de compartir ressentir, torns de paraula... silencii-escolta atenció intenció SCORES a l'espai natural sobre l'observació ---- mirar/veure/observar/contemplar ontemplació nterior-exterior sobre l'escolta --- sentir/escoltar Sobre el moviment--- quina part del cos necessito moure per completar una imatge més àmplia de l'instant present? Traduccions simbòliques a través d'elements de la natura Traduccions dels símbols sintetitzats en brodats ...................................................................................................................................................................................................................................................................... investigar: leis de la natura uè és natura i què no aisatge vs.natura s de les paraules paisatge, natura i territori i el llenguatge utilitzat per comunicar efinir Quin és el nostre rol al fer les propostes, ajuntar peces fragmentades: valors espirituals, ecología, economía…etc…mapes integradors… uina és la nostra funció? Vehicular una acció col.lectiva que permeti compendre, integrar, com posicionar-nos a partir de la nostra vivència…? .......................................................................................................................................................................................................................................................................